Propuestas para la Plaza del Bicentenario

A partir de que el proyecto de la Torre Bicentenario fuera reubicado (mejor dicho, la mandaron al carajo por razones políticas), el Gobierno del Distrito Federal convocó a un concurso para construir una plaza, es decir, remodelar una plaza en el Centro Histórico, para que estuviera lista en 2010 y asi conmemorar los festejos del Bicentenario (200 años de la Independencia de México y 100 de la Revolución mexicana). Esta plaza se ubica al sur de la plaza de la Cosnstitución (Zócalo).

A finales del mes pasado se dieron a conocer la propuestas finalistas del certamen, tambien se puede votar por la favorita en la pagina del Gobierno de la Ciudad.

Propuesta 1

País: Italia

Presentan:

Arq. Antonio Esposito
Arq. Elena Bruschi
Dr. Arq. Gianluca Aresta
Dr. Arq. Giampiero Conserva
Arq. Giorgia Pezzolla

Concepto:

Imaginamos realizar alrededor de la Capilla de la Concepción un gran espacio ritual, simbólicamente dedicado a la Independencia y a la Revolución; rectangular alargado, aislado del movimiento caótico de la ciudad por una “pared verde” en la que sube una vegetación de diversas especies y colores, dentro de la cual ejecutar los recorridos técnicos para la iluminación y para la difusión del sonido. Este espacio será pavimentado con hierba y esclarecido toda la noche, un sistema de tendidos permitirá organizar eventos culturales y sociales en condiciones más confortables.Los edificios serán demolidos, pueden ser construidos en una forma de un cuadrado abierto que fortalece el sistema planimétrico del proyecto.La gran plan plaza verde de Tlaxcoaque se combina con el gran espacio de los rituales civiles de la ciudad, el zócalo, a través de la gran avenida 20 de noviembre, rediseñada como lugar del paseo, de los cafés y del comercio, reduciendo la calzada y enriqueciéndola con una doble fila de árboles.

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Propuesta 2

País: México

Presentan:

Arq. Antonio Musi Afif
Arq. Ernesto L. Natarén de la Rosa
Arq. José Luis Creixell Diaque
M. Arq. Alejandro Cabeza Pérez
Arq. Juan Felipe Ordóñez Cervantes y equipo

Concepto:

Vuelve perceptible la relación entre la Plaza Mayor y la de Tlaxcoaque, transformando 20 de noviembre en un paseo turístico- comercial que privilegia lo peatonal al tiempo que permite la circulación de un transporte turístico y vehículos de servicio.Propone un espacio cívico religioso para la Iglesia de la Concepción.Ordena la Plaza transformando su superficie en una rampa con dos brazos transitables peatonalmente que culminan en un primer balcón flanqueado por un marco horizontal que opera como puerta al sur, mirador, área de exposiciones lineales y cafetería.Ofrece un espacio público de gran formato para celebraciones culturales ubicado a nivel Plaza, formado por un pergolado susceptible de techarse, la calle ­­­‑que se cierra para los eventos- y luego continuar en el espacio público de la manzana sur. Este espacio-foro funciona cotidianamente como parada de autobuses, transporte turístico, transferencia al metro y uso de la bicicleta.Retoma y celebra el tejido urbano local donde permanecen los barrios y plazas jardinadas de tradición indígena: San Salvador el Seco, San Salvador el Verde, San Antonio Abad, San Pablo y la Concepción Tlaxcoaque.Genera una plaza que acentúa la iglesia de la Concepción y le da escala, dignidad y presencia.

Establece un Plan Maestro en la manzana al sur con proyectos de inversión privada en habitación media, oficinas y comercios articulados por un pórtico y plaza de remate.

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Propuesta 3

País: México-Argentina

Presentan:

Arq. Alexandre Lenoir
Arq. Ignacio Carón
Arq. Santiago Castorina
Arq. Andrés Francesconi
Arq. Humberto Guel
Arq. Marco Macrelli

Concepto:

El proyecto para la Plaza Bicentenario plantea el desarrollo de una doble pendiente que contiene y revaloriza a la iglesia Tlaxcoaque y se abre al sur de la ciudad sobre la actual plaza, consolidando así el eje Norte-Sur en la Av. 20 de Noviembre y configurando una puerta abierta hacia el Centro Histórico de la Ciudad de México.La Plaza Bicentenario es entendida como una unidad configurada a partir de un sistema de plazas diferenciadas en su función y/o carácter (estático, dinámico, barrial, urbano, etc.) en donde las pendientes permiten generar arriba (mirador y anfiteatro) y un abajo, (espacio público-cultural y servicios) relacionados entre sí.Al igual que la Ciudad de México, la Plaza Bicentenario, se construye sobre si misma, sobre su propia memoria, en un proceso de superposición de hechos históricos y arquitectónicos, en donde la doble pendiente permite evidenciar el pasado y mirar hacia el futuro, configurando espacio simbólico en la vida pública de los habitantes de la ciudad.Imágenes

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Propuesta 4

País: Argentina

Presentan:

Arq. Adrián Manavella
Arq. Marcelo Leyría
Arq. Gustavo Alejandro Boffi
Arq. Juan Manuel Alfei
Arq. Natalia Leves
Mercedes Machado
Nuria Peirone
Laura Alexopoulos

Concepto:

Nuestro interés en este trabajo radica en la posibilidad de realizar un aporte desde la perspectiva arquitectónica, urbanista y artística a la comunidad de la Ciudad de México.

Nuestra propuesta está basada en:

• Trabajar a partir del valor del vacío, tomando como actitud esencial “hacer lo mismo” para lograr el máximo de calidad de vida
• Dejar las trazas de las acciones urbanas para que el devenir de las próximas intervenciones complementen esta propuesta, en cuanto a lo vial, patrimonial y funcional
• Pensar en cuanto al espacio a escala global, metropolitana, internacional; en cuanto al tiempo, en escala centenaria. Es por ello que nuestra propuesta trasciende el área de intervención y proponemos la realización de una obra monumental que integra la Plaza Tlaxcoaque, la Avenida 20 de Noviembre y la Plaza de la Constitución.
• Pretendemos que ambos espacios se interconecten en un circuito urbano apealando a las más actuales estrategias del turismo cultural temático, con un sistema de estaciones y postas que asuman el rol pedagógico de evidenciar los valores patrimoniales y significativos de este “macromonumento”
• Proponemos un trabajo absolutamente sutil, en el que la escultura se construya con agua que surge del piso a partir de una delicada instalación. El monumento es toda la experiencia vital completa, integrando a los habitantes y turistas como parte de dicha experiencia. El agua es el medio expresivo que variará con el paso de las horas, los días, las estaciones, generando diversas atmósferas ambientales: spray, vapor, chorros. Se integran a la obra cualidades preformativas, que permitirán una dinámica potente y propia de las expresiones más contemporáneas del arte urbano.

Definimos claramente un área para el establecimiento de los programas solicitados, apelando a las estrategias de la arquitectura efímera, de manera que pueda admitir variaciones según las necesidades.

Imégenes

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Propuesta 5

País: México

Presentan:

Arq. Ana Lilia Cortés Pérez
Arq. Arturo Jiménez Maldonado
Arq. Gabriel Ortiz Zarate
Escultor Jorge Yazpik

Concepto:

La importancia que se le da al espacio público nos parece acertada, debido a que el Centro Histórico carece de espacios de este tipo, ya que contamos con la plaza más importante de el país, pero es de carácter cívico, de este modo, se crea un eje natural entre dicha plaza y un nuevo espacio público, con un carácter distinto, para el ocio y la recreación, un nodo que conecta distintos ejes en la ciudad, el acceso y la salida al Centro Histórico, generando diversas actividades a lo largo del eje Avenida 20 de Noviembre y creando un polo gemelo al gran zócalo de la ciudad.

Por otro lado, la generación de espacios peatonales nos parece necesaria, la conexión con la parte oriente de la calzada de Tlalpan, el eje natural que forma con 20 de noviembre, nos brindan una entrada y salida natural del Centro Histórico, que se puede utilizar tanto de manera vehicular como principalmente peatonal natural que conecta los puntos más importantes del centro de la ciudad, como lo son: el Monumento a la Revolución, la Alameda, el Palacio de Bellas Artes, el Zócalo de la ciudad y la Plaza de Tlaxcoaque.

La idea es generar un espacio incentivado por todo tipo de actividad, que va de lo comercial a lo cultural, generando desarrollo y distintos tipos de usos de suelo en la zona. La idea clave es generar una pieza de arte utilitario, que se pueda habitar, generando distintos tipos de actividades “sobre” ella, “en” ella. Ya que “la pieza está pensada en planta, más que en alzado, en escala humana, es la escala peatonal, de la cual se generan dos vacíos (visitables en el nivel del sótano), que se proyectan y forman dos torres, simbolizando las cos culturas, y se encuentran enlazadas por la plaza, simbolizando a la gente que une dichas culturas. Dichas torres se funden en un mismo símbolo de luz que nos recordará la independencia y la revolución de México, visible desde toda la ciudad”.

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Protesta contra los anti-emos

En los ultimos días, a lo largo y ancho de todo el país, se han dado incidentes entre varias de las llamadas “tribus urbanas”, en particular en contra de los llamados “emos”.

Los emos ahora ya convertidos en tribu urbana, es en origen, un género musical, un subgénero del punk.

Definición de wikipedia:

El emo es un género musical derivado del hardcore punk nacido a finales de los años 80 y que se diferencia de éste por su sonido más lento y melódico. También está considerado una corriente del rock alternativo.
El término emo es un apócope de emotional hardcore o emo-core y hace referencia a las letras de los grupos del género, caracterizadas por abordar variadas emociones y estados de ánimo, buscando asimismo generar estas mismas emociones en el oyente. Para lograr una mayor expresividad utilizan en su música cambios de ritmo y crescendos, combinando en una misma canción estallidos de furia heredados del hardcore, con sonidos más apacibles.

Ahora, con la influencia de la música y cultura urbanas, se han convertido en una “tribu”, que se les caracteriza mas por su forma de vestir.

Definición de wikipedia:

Hay dos formas populares de vestir que se consideran emo: La primera esencialmente deriva del indie punk de los años 90 y tiene conexiones al indie rock y al punk rock. La ropa se inclina hacia colores oscuros, preferentemente negro. Las camisetas suelen ser de talla más pequeña de lo normal y con variadas impresiones, a menudo con imágenes de la cultura del punk. Los petates con pins y remiendos de varias vendas están también a la orden del día.
El otro estilo popular de vestir se centra en colores más oscuros, y es influenciado más por el estilo gótico, quedando caracterizado por las camiseta y/o sudaderas a rayas mayoritariamente rojas/azul oscuro y negras, a veces con calaveras, cinturones llamativos; pantalones entubados (preferiblemente negros) estrechos por abajo (pitillo). También a veces visten con una camisa o camiseta con una corbata, contrarrestándose sus colores lo máximo posible. Y a veces cinturones de picos.
El campo común al estereotipo del emo es el pelo teñido, oscuro (negro, rojo, o multicolor en este ultimo caso con preferencia para combinados de morado y rubio), en la mayoría de los casos cubriendo un ojo (o la cara entera) copiado de los neopunks; es un estilo de peinado con extensiones largas cepilladas sobre un ojo con el pelo corto en la parte posterior. Las perforaciones en el labio y en la ceja son las más vistas entre esta tribu urbana, aunque también se pueden ver en otros sitios. El maquillaje oscuro (la línea de ojos lo más notablemente posible negra, aunque el sombreador de ojos rojo y rosa está llegando a ser cada vez más popular) está presente tanto en chicos como en chicas. Las recientes y exitosas zapatillas “Classic Slip-On” de Vans cuadriculadas en rosa y negro y en blanco y negro, VANS y las Converse All Star.

Ahora que ya tenemos mas o menos definida la subcultura en cuestión, en los ultimos meses se han hecho una serie de protestas en diversas paginas de internet que se burlaban, menospreciaban, repudiaban o insultaban a los emos, considerandolos como escoria de la sociedad, muchas veces sin que se conocieran los rostros e identidades de sus agresores. Como consecuencia, se ha creado un estigma hacia ellos de intolerancia y odio, a la par, se ha incrementado en numero de adeptos a esta tribu urbana, principalmente por moda.

A partir de que en la ciudad de Querétaro, hubo una golpiza, o mejor dicho, un intento de linchamiento a jovenes emos (Cortesia de mechanixpv), en diversas ciuades del país: Durango, Puebla, Guadalajara, Oaxaca y la Ciudad de México han imitado lo sucedido en Querétaro. Este es un video en la Glorieta de Insurgentes de la Ciudad de México, donde los emos se reunieron el sabado 15 de marzo para protestar en contra de quienes los repudian en internet y no dan la cara, asimismo, algunos integrantes de otras subculturas, como los darketos y los góticos, expresan su apoyo con ellos (eso no quiere decir que entre subculturas se apoyen), pero que estan en contra de la intolerancia.

La historia nos ha mostrado que el camino de la intolerancia, nunca da buenos resultados, en este país en donde hasta menospreciamos a los que son originarios de este país, como los indígenas, solo se discrimine por la forma de vestir o la apariencia física, o por ideas que no tienen fundamento. eso es solo un pequeño reflejo, o la punta del iceberg, de la intolerancia que hay en la sociedad…